Gaudí e la croce della Sagrada Família: una riflessione teologica

La Sagrada Família ha ospitato questo giovedì 12 febbraio la seconda conferenza teologica prevista nel quadro del Centenario di Gaudí. La sessione ha focalizzato l'attenzione sulla dimensione cristologica ed ecclesiologica della torre centrale del tempio. Nella conferenza precedente si era trattato soprattutto l'aspetto architettonico con Jordi Faulí e Francesc Torralba. Questa volta, le presentazioni sono state affidate a Joan Torra, specialista in patrologia e rettore dell'Ateneo Universitario Sant Pacià, e al biblista Armand Puig, ex rettore dell'Ateneo e attuale presidente dell'Agenzia della Santa Sede per la Valutazione e la Promozione della Qualità delle Università e Facoltà Ecclesiastiche (AVEPRO).

"La torre è lo stesso Gesù Cristo"

Era necessario costruire la torre di Gesù Cristo? Sant'Agostino ha la risposta

Joan Torra ha iniziato il suo intervento con una domanda diretta: "Era necessario costruire la torre di Gesù? Era indispensabile? Non potrebbe essere un segno di orgoglio?". La torre è spesso presentata come la più alta del complesso, cosa che potrebbe alimentare questa percezione. Ma rapidamente ha respinto questa interpretazione, ricordando che Gaudí, "in quanto servitore di Dio, non poteva essere orgoglioso, ma umile".

Per argomentare, ha fatto riferimento a Sant'Agostino e ha trovato la risposta. Nel commento al Salmo 60, il padre della Chiesa afferma categoricamente: "La torre è lo stesso Gesù Cristo". Torra ne ha letto la glossa, sottolineando che "La torre è davanti a te. Ricordati di Cristo ed entra nella torre".

Secondo il relatore, questa lettura permette di comprendere che "la torre non è un atto di orgoglio, perché la torre non sono io né siamo nessuno di noi, ma la torre è Gesù Cristo".

Da Babele all'umiltà divina

La torre di Gesù Cristo è stata presentata così come opposta alla torre di Babele. Citando un altro passaggio agostiniano, ha affermato: "A causa degli orgogliosi le lingue sono state divise. Al contrario, grazie agli apostoli umili, le lingue si sono unite".

"una torre che è iniziata dal cielo e che è discesa dalle altezze del cielo per piantare la sua tenda tra noi"

La torre centrale, circondata dalle torri dei dodici apostoli, da quelle degli evangelisti e dalla torre di Maria, diventa così simbolo di unità. A differenza di quella di Babele, eretta dagli uomini per tentare di sostituirsi a Dio, la torre di Gesù Cristo è piuttosto "una torre che è iniziata dal cielo e che è discesa dalle altezze del cielo per piantare la sua tenda tra noi".

Nondimeno, la torre non è presentata come un rifugio isolato dal mondo. Torra ha ripreso la glossa di Agostino per dimostrarlo: "Non ti dirò di stare dentro questa torre per avere tempo libero e avere già abbastanza stando al riparo dalle frecce del nemico. No: fai qualche opera, che le tue mani non stiano ferme. Le tue buone azioni sono le frecce che uccidono il nemico".

"Gaudí è il teologo del simbolo plasmato nella materialità della pietra"

La croce come stendardo della città

Armand Puig ha affrontato la dimensione ecclesiologica della torre. Secondo il biblista, "la croce che sormonta la torre di Gesù Cristo è lo stendardo della torre di Dio tra gli uomini" e "la croce è il segno della salvezza offerta alla città e al mondo, alla Chiesa e a tutta l'umanità".

Puig ha posto due questioni: il legame tra la torre e la basilica e la relazione tra la torre centrale e la città di Barcellona. Difendendo che la finalità della grande croce centrale è eminentemente ecclesiologica, ha affermato che "Gaudí è il teologo del simbolo plasmato nella materialità della pietra".

"Nell'urbanismo della grande città, la Chiesa deve distinguersi per la sua altezza"

Il fatto che il tempio disponga di una croce centrale non è strano nell'opera di Gaudí. Ciò che rende diversa la croce della Sagrada Família è la sua grandezza. In questo senso, ha ricordato una nota manoscritta di Gaudí del 1878: "Nell'urbanismo della grande città, la Chiesa deve distinguersi per la sua altezza".

Ma, oltre alla grandezza, la croce di Gesù Cristo è ciò che dà coesione a tutta la basilica. Si erge sulle quattro torri degli evangelisti, rafforzando l'idea che "la persona di Gesù forma un'unica nell'evangelo che ascoltiamo e in cui crediamo".

Allo stesso tempo, ha giusto sotto l'Estel de Maria, perché "nella Sagrada Família, la Stella guida alla Croce, come Maria, madre e vergine, porta a Gesù Cristo". Infine, la torre di Gesù Cristo "si trova al centro della Chiesa apostolica, rappresentata dalle 12 torri degli apostoli dell'agnello", dando coesione a tutto il tempio.

"Mi piace dire che la Sagrada Família è democratica"

Una proposta aperta a tutti: "la Sagrada Família non è una fortezza"

Puig ha sottolineato che Barcellona fa parte intrinseca del progetto. "Una delle caratteristiche della Sagrada Família è la sua apertura alla città", ha detto. In modo categorico ha affermato che "La Sagrada Família non è una fortezza", cosa che è giustificata dal chiostro perimetrale, che collega il tempio con l'ambiente urbano.

Inoltre, il tempio è perfettamente inserito nel tracciato barcellonese. Infatti, occupa un isolato più dell'Eixample, "con le stesse dimensioni di tutti gli altri isolati: non ci sono eccezioni. Mi piace dire che la Sagrada Família è democratica".

"Gaudí non era un sincretista, era un uomo di fede, venerato secondo il giudizio attuale della Chiesa cattolica, santo secondo il popolo"

In questo senso, "La torre di Gesù Cristo si iscrive in una grande chiesa che non si presenta chiusa in sé stessa, ma aperta al mondo e concretamente alla città di cui fa parte. È una chiesa del popolo e per il popolo".

Una basilica cattolica pensata per tutta l'umanità

Per concludere, Puig ha sottolineato che il tempio attira credenti e non credenti. "Gaudí non era un sincretista, era un uomo di fede, venerato secondo il giudizio attuale della Chiesa cattolica, santo secondo il popolo".

"Gaudí mostra le carte, totalmente", ha affermato. Così, alla Sagrada Família, "Tutto appartiene alla trama rigorosa di ciò che deve essere una chiesa cristiana, più precisamente cattolica, ma in modo così nuovo ed elevato che pone il visitatore nel campo della bellezza e del senso, quel campo che è comune a ogni essere umano senza eccezione".