Valenciano d'origine, ma con più di vent'anni di vita e ministero in Honduras, Josep-Vicent Nácher conosce bene le ferite sociali dell'America Centrale e anche le tensioni che attraversano oggi la Chiesa. Missionario e attuale arcivescovo di Tegucigalpa —e presidente della conferenza episcopale honduregna—, è stato invitato alla Tribuna Joan Carrera. Con un parlare pacato, prudente e spesso preventivo, Nácher ci accoglie alla fine dell'incontro e riflette sul ruolo pubblico della Chiesa, la polarizzazione attuale e il rischio di voler strumentalizzare un'Istituzione. “Se la Chiesa dice ciò che alcuni vogliono sentire, la usano e la gettano nella spazzatura”, avverte.
L'immagine che abbiamo del vecchio missionario, come la figura che andava a insegnare ad altri, è cambiata molto. Cosa significa oggi essere missionario?
Uscire. Uscire da dove stai, il che non è facile. Uscire anche da te stesso. E incontrarti con altri volti, altre persone, e lasciarti anche colpire. L'evangelizzazione è sempre da cuore a cuore. Ora è un'espressione di moda —è del cardinale Newman—, ma ben vera da anni. Un buon missionario credo che sia sempre stato una persona che ha parlato dal cuore e che ha lasciato che il cuore delle persone lo colpisse. Possono esserci delle eccezioni, prima e anche ora, ma credo che nella storia dell'evangelizzazione ci siano stati sempre missionari che hanno dato la loro vita in modo letterale per quello e per quelle persone con cui condividevano.
Alla fine è portare una buona notizia, no?
Sempre, portare un annuncio, una buona notizia. È novità, ma è una buona notizia che non si impone, ma si impianta e si situa nella realtà dell'umanità, nella società, nella cultura di ogni luogo, e la trasforma. Qui in Europa ciò è accaduto secoli fa; in altri paesi è avvenuto più recentemente.
Cosa le ha insegnato il popolo dell'Honduras come missionario?
Stiamo sempre imparando. Io ora sto imparando a essere vescovo, sto imparando a essere sacerdote. Dobbiamo essere sempre pronti a lasciarci condurre dal Signore. Credo che chi rimane nella sua terra debba essere pronto affinché i fedeli, la vita di ogni settimana, lo formino. E chi lo fa in un posto diverso dal proprio luogo d'origine deve essere pronto a lasciarsi trasformare dalle persone con cui si trova. È uno scambio di due.
Un popolo si esprime in una cultura, e una cultura si trasmette attraverso una lingua
E anche la lingua, no?
Ah, sì, anche molto utile quando la lingua è diversa. Io non sono stato capace di cambiarla del tutto, ancora si nota molto che sono valenciano, ma credo che mi perdonino.
È utile anche per chi arriva qui? È importante che i missionari e seminaristi che arrivano qui da altri paesi comprendano la lingua del paese?
Evidentemente, senza dubbio. Un popolo si esprime in una cultura, e una cultura si trasmette attraverso una lingua. È molto importante. Non è l'unico aspetto, perché sarebbe ridurre troppo, ma è una delle cose importanti. Quando parliamo di culture indigene o piccoli popoli, forse diventa più significativo.
Perché?
Significa prossimità. C'è un modo di fare. Avere un atteggiamento di rispetto e di lasciarsi arricchire. Bisogna avere volontà di essere vicini. Spero di non perderlo mai.
i sacerdoti siamo tra i pochi che possiamo muoverci in diversi registri: dalla casa più povera alla più benestante
L'Honduras è un paese con un alto tasso di violenza in alcune aree. Ci sono stati momenti particolarmente pericolosi?
Forse non ho vissuto un momento del genere. È un paese di estrema violenza in certi luoghi. Forse c'è stato un momento di cui non sono consapevole. Sì, mi sono spostato in luoghi che chiunque direbbe pericolosi. Ma davvero non ho avuto coscienza di pericolo per la mia figura. Non andavo come Josep Vicent, andavo come padre Josep Vicent. Il prete in Honduras è una figura molto rispettata. Sapendo gli uni e gli altri che vai per stare con la gente, per visitare i malati, per celebrare l'Eucaristia, non sono mai stato una figura conflittuale. Credo che i sacerdoti siamo tra i pochi che possono muoversi in diversi registri: dalla casa più povera alla più benestante, e in tutte siamo ben accolti e possiamo entrare con naturalezza.
La Chiesa in alcuni paesi ha avuto un ruolo di denuncia sociale o politica. In Honduras è vista come voce profetica che disturba o cerca di essere rispettosa ed equilibrata?
Cerchiamo di essere rispettosi ed equilibrati. Poi, ogni vescovo ha il diritto di esprimere la sua opinione, ed è molto buono che siamo diversi. In un gruppo umano ci sono differenze, e questo è un bene. C'è chi vorrebbe che la Chiesa dicesse certe cose in modo reattivo, ma noi cerchiamo di farlo in modo propositivo. La Chiesa non vive solo di un ambito profetico, ma anche sapienziale e sacerdotale. Se ci fermiamo solo su un aspetto, possiamo essere strumentalizzati. “Sì, dici questo, molto bene”, e quando l'hai detto, ti hanno già usato e ti buttano via. Dobbiamo stare dove dobbiamo stare, dire quello che dobbiamo dire e recentrarci su Gesù Cristo.
La società honduregna si aspetta che la Chiesa parli quando ci sono ingiustizie flagranti?
La società si aspetta la Chiesa. Si muove in terre paludose. Il punto è che di fronte a un'ingiustizia tutti reagiscano, non che sia una voce isolata. Sono accadute circostanze e non sappiamo quali verranno. Ciò che verrà spetta a noi affrontarlo insieme al popolo e cercare di dare speranza.
Quali sono le ingiustizie che attraversano l'Honduras?
Disuguaglianze nell'accesso ai mezzi, alla prosperità. Enormi carenze dei servizi pubblici, soprattutto in salute ed educazione. L'economia non decolla. Il lavoro formale è solo il 20%. È una percentuale bassissima. C'è l'80% di economia sommersa. Ciò significa che non ci sono tasse, non c'è economia formale. Ed è un'economia di sopravvivenza. È duro.
Alcuni anni fa sono diventate famose in Honduras e in altri paesi latinoamericani le "carovane della migrazione", qual è la situazione attuale di questo tema?
La cosa è variata abbastanza, ma ciò che continua ad accadere è che politici di opposti estremi, sia gli uni che gli altri, concordano nel lasciare che gli honduregni se ne vadano. Per un paese lasciar andare la gente, è perdere vitalità, opportunità ed economia, perché stanno producendo in un altro paese. Io calcolo, perché non mi è stato confermato, che il 50% dei laureati delle università se ne va fuori dal paese. In Germania ci sono centinaia di medici honduregni, per esempio.
E la Chiesa latinoamericana come sta?
Penso che sia molto equilibrata. Non è decollata come si sperava, ma ha una certa maturità. Esiste il CELAM, la Conferenza Episcopale Latinoamericana. È mitica, ma è viva. C'è una grande identità latinoamericana, e credo che sia un riferimento. La Chiesa latinoamericana è uno dei punti su cui il Santo Padre e il cammino sinodale possono contare.
Dove troveremo il punto comune etico, umano, per fondarci? Si sta creando un odio che durerà generazioni
Come vede la crisi mondiale attuale che viviamo?
L'umanità ha bisogno di trovare punti in comune che siano riferimento rispettato da tutti. Quelli che stanno attaccando e lanciando missili sono anche persone di fede. Dove troveremo il punto comune etico, umano, per fondarci? Si sta creando un odio che durerà generazioni. È un tema molto importante. L'armamentismo crescerà, le frontiere rimarranno forti. Ciò che si è lavorato negli anni '50, '60, '70 e '80 è in arretramento. Non so se questo durerà decenni. Le velocità del mondo sono molto veloci. Forse tra cinque anni tutto sarà diverso.
Cosa deve dire la Chiesa europea di fronte a tutti i conflitti mondiali degli ultimi giorni?
Quale Europa? Lo dico perché vediamo questa settimana che ci sono diverse risposte possibili. Sull'attacco all'Iran, il Papa si è già pronunciato, in totale continuità con quanto ha detto fin dal primo giorno, 'la pace sia con voi'. La Chiesa non reagisce a dei missili, ma è coerente nel suo annuncio a favore della fratellanza umana.
Il Papa visiterà la Catalogna a giugno. Cosa dovrebbe dire alla società catalana?
Quello che lui ritiene di dover dire. Ma sono sicuro che sarà una parola di speranza, di verità illuminante. Farà molto bene alla Chiesa e alla società.
